提及广西柳州，人们都会想到螺蛳粉和五菱神车。然而在文化上，令柳州人最为自豪，就是柳州是唐朝著名文学家柳宗元人生岁月最后停留的地方。柳州有祭祀柳宗元祠堂的柳侯祠、柳宗元的雕像、柳宗元的衣冠冢等，由于柳宗元在柳州当刺史，后人也称呼他为“柳柳州”。
可是，只要了解柳宗元历史的人，都知道他是被朝廷贬谪官员的身份到柳州。柳宗元在遗书中没有写过自己在柳州建立祠堂的要求。当柳宗元死之后，他的遗属都是孤儿寡母，没办法为他立庙祭祀。那么，柳宗元祠堂的柳侯祠又是如何建立起来呢？
而且，熟知历史都知道，柳宗元是由于参与永贞革新，反对当朝皇帝唐宪宗登基被贬在永州与柳州。对于反对自己权力的人，唐宪宗可谓是恨之入骨，不可能会主动为他建庙。
我们看一下柳侯祠建立的时候，恰巧就是柳宗元去世之后的第三年。在这一年，柳宗元的仇敌唐宪宗去世了，唐穆宗刚即位一年。这样，建庙的时间与皇帝登基打了个时间差，就是趁着新皇帝刚登基就建庙，这是柳州老百姓用自己智慧为柳宗元修祠堂。
柳宗元最后被贬在柳州当刺史，身份就是如同今天的柳州市长。柳州老百姓主动愿意为这个柳州市长建祠堂立庙，如神一样捧着，第一肯定是出于对柳宗元这个市长的爱戴，证明柳宗元肯定是体贴民情为民作者的好官。第二，柳州老百姓肯定不想让柳宗元在柳州白白消失，于是就自发为他建庙修祠堂，纪念他在柳州的生平与做出的贡献，让后人不断去纪念与怀念。一句话，就是让柳宗元永远活在柳州老百姓的心中。
只要熟知柳宗元人生故事的人，都知道他是一个典型受着中国儒家思想影响的文人。他出生，拿今天的话来说就是京城的高干子弟，却也是家道衰落的高干子弟。
柳宗元高干子弟出身，体现在祖上很显赫。人们常称柳宗元为“柳河东”，因为柳宗元的祖上迁居在河东（今天山西运城永济一带），是当地著名的名门望族。在北朝时候，柳氏是著名的门阀士族，祖上世代为官（七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为宰相，曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令）。此外，唐高宗第一位皇后，王皇后的舅舅，也是柳宗元家族的成员。
同时，柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏，祖上世代为官，属于范阳豪族。在唐代，这是一个典型的贵族之家。
可是，到了柳宗元父亲这一代，家道也衰落了。这是因为王皇后败落，导致牵连的亲戚——柳家上下又跟着遭殃。所以，在柳宗元的父亲柳镇这一代，家族渐渐没落了，家里人官职都不大。
虽然柳镇的官职不大，但目光足够长远，很早就举家搬迁到长安落户，在长安城黄金地段有几套房产，这生活水平比普通人可是高出好大一截，柳宗元就这样长安，贵族家庭环境中出生。每一个出身于河东柳氏的人，都被寄予很高期望，柳宗元自然也不例外。
柳宗元由于遗传了柳氏家族的优秀基因，母亲范氏也是一个文化修养很高的女性，从小教柳宗元熟读经书。这也使柳宗元小时候聪明伶俐，热爱学习，饱读诗书，写文章才气声名远扬。
柳宗元十三岁少年时候写过一篇名叫《为崔中丞贺平李怀光表》的文章，全文虽不过数百字，却尽显一个文人的笔力和修养。作者的文词不卑不亢，掷地有声，议政水平之高，犹如一个朝廷参政多年的官员，丝毫不像13岁小孩的文笔。
当时，皇帝和群臣在知道作者柳宗元的年龄之后，都惊讶不已，柳宗元的才气自此传开。可以看到，童年时候的柳宗元，类似于现在15岁16岁就能上清华北大的神童天才。
柳宗元在二十一岁考科举，类似于今天公务员考试，获得进士。二十五岁就考中博学宏词科，二十八岁当上蓝田尉（正六品），官场道路上可谓是一帆风顺。
官场亨达的柳宗元，幼年在长安度过，对朝廷的腐败无能、藩镇割据带来的社会动荡与社会危机都是深有感受。父亲柳镇长期任职在全国的府、县，跟着父亲云游四方，目睹了百姓生活的疾苦，再加上儒家思想的影响，自然怀着匡济天下的理想。于是，柳宗元就参与了当时王叔文领导的、削弱宦官藩镇权力的改革运动——永贞革新，打算干一番惊天动地的大事业。
可惜，柳宗元参与的王叔文改革集团依赖是一个没有实权，没掌握兵权的太子，也就是唐顺宗李诵。当掌握兵权的太监反对王叔文的改革，自然也反对唐顺宗，拥护唐顺宗的儿子李纯登基。
由于柳宗元的王叔文集团反对李纯登基，当太监拥护的李纯，就是后来的唐宪宗登基之后，就开始反攻倒算，对改革派代表人物大肆贬官、流放与废黜，王叔文集团八名骨干包括柳宗元在内，均被贬到边远州郡去当司马，这就是历史上著名的“二王八司马事件”，轰轰烈烈的永贞革新就这样结束了。
在永州位于湖南与广西的交界之处，在唐朝时候是野蛮荒凉、毒雾笼罩的地方。刚开始柳宗元不适应永州南方湿气重的气候，不过久了发觉这地方虽然烟瘴多、湿气重，但有山有水风景绝佳，是北方根本看不到的美景。
于是，柳宗元自己也游山玩水，或者也会约上三五好友一起出门游玩，并且把这些游玩经历都写了出来，那就是流传至今的《永州八记》。
在诗歌盛行的唐代，柳宗元可以学习李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，可是，柳宗元却是以儒家“学而优则仕”为人生理想的封建社会时代读书人，不像李白那样觉得老板不好，就一赌气炒老板的鱿鱼，然后寄情于山水，做一个旅游达人。
柳宗元的理想，就是想当官实现儒家知识分子“修身齐家治国平天下”的理想。所以，在永州时候柳宗元虽然只担任形同“编管”的罪犯，没有实权，是个闲差的司马，却也尽责自己的责任，积极修缮永州的基础设施，改善民生，深入考察偏僻村寨百姓的生活，并且写了很多考察民情的文章，如《捕蛇者说》。
柳宗元在永州待了十年，也是人生三十岁精力旺盛的十年，对于“学而优则仕”为人生理想的封建读书人，却只能在荒凉的永州，一个人“孤舟衰笠翁，独钓寒江雪”，实在是一种郁闷。
还好，在十年后，公元年，42岁的柳宗元也等到了皇帝招回京城的诏书。可是，由于朝廷奸诈小人的作梗，柳宗元又被流放发配到比永州更加偏远、荒凉的柳州。
唐朝的柳州，是一个听名字都令人害怕的地方。柳州当时不仅地方偏僻，热带雨林密集，高大丛林遮天暗无天日，而且毒蛇猛兽横行，瘴疫疾病猖獗，民不聊生，居住着末经过文明开化的少数民族，存在许多令中原人觉得不堪入目的陋习。
所以，当时朝廷把柳宗元发配到柳州当刺史，表面是一个类似于今天市长的职务，却是很苦差的活儿。如果柳宗元是一个玩忽职守的市长，可以与当地豪强土司互相勾结，为自己包囊私利，或者也可以在柳州过着游山玩水的休闲舒服日子，当一个不作为的官员。要知道，唐朝也有很多官员发配到当时蛮夷的岭南当官，都是过着吃喝玩乐，写写诗文的逍遥日子，然后等着朝廷出变故，获得起用的机会。
但是，柳宗元毕竟是受着儒家思想的知识分子，当官为民服务的责任心很强。他的“治国平天下”的匡济天下理想在永贞革新没有实现，即使抱病在身，也要自己在柳州这个穷山僻壤实践自己的政治理想。所以，那怕患上重病，他也要亲自治理地方。
当时，柳宗元一个北方人来南方柳州，一开始就水土不服，患了重病。但是见了老百姓的疾苦，不愿意抱病休息，马不停蹄干起了市长的工作。
柳宗元于年农历六月二十七日到达柳州，一到任就开始了繁忙的公务：
七月十六日，为聚拢人心亲赴雷塘祈雨；
八月，为传播文化、教化百姓，重修柳州文宣王庙，十月竣工，开庙兴学；
第二年三月，于州治城北凿井，结束了百姓取江水不洁不便的历史；
同年春，率民众于柳江边植柳，并鼓励州民开荒，多种树木，又种柑二百株于城西北隅；第三年九月，在柳州城南门外筑东亭完工；另柳州旧有大云寺，毁于火，百年无复，宗元至柳，即筹复造，十月复就……
可以看到，这是一种繁忙的公务员工作时间表，即使在今天任何公务员接到这一份工作，也是觉得非常辛苦非常累。何况据记载柳宗元在柳州，由于水土不服，在短短四年患上了多种疾病：疔疮、脚气病、霍乱、心脏病等。
柳宗元写给朋友的信中，也自述病症:不食自饱，消瘦。当心早死，悲痛至极。忧虑恐惧，惊悸，健忘。行动不便，上山要用拐杖支撑。柳宗元如此重病加身，还干这么辛苦劳累的工作，这个市长担任可谓非常称职，类似于古代的焦裕禄，真正的为人民服务。
柳宗元治理柳州，后人总结五大德政：废除奴俗，解放奴婢；兴办学校，提倡文教；掘井取水，关心民生；反对杀牲祀鬼，破除巫术陋习；种柑植柳建亭，美化城市环境。在他治理柳州四年，柳州面貌焕然一新。
如唐朝与柳宗元同发起古文运动的韩愈，在纪念柳宗元的悼文《柳州罗池庙碑》中写着经过柳宗元治理后的柳州：
“民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船。池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。城郭巷道，皆治端正，树以名木。柳民既皆悦喜。”
可以看到，这是一派经济发展、社会和谐、百姓安居乐业的大好局面。
如此能给百姓带来好生活，为百姓解决排忧解难的好官，自然深得百姓的爱戴。
柳州老百姓爱戴着柳宗元，柳宗元也把当官为百姓做事为一种职责。他把官员对待百姓的看法浓缩为两句话：
“凡吏于土者,若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”
这句话的意思，就是说在地方上做官的人，职责就是老百姓的仆役，不仅仅是役使老百姓。在老百姓当做牲畜的封建时代，柳宗元这一种服务型政府的观点可谓是惊世骇俗。
柳宗元勤政为民，也的确是深得柳州老百姓的爱戴。可是，由于重病加身与劳累过度，柳宗元在公元年去世了。当时，他的死对头唐宪宗良心发现，实行大赦，在宰相裴度的说服下，允许柳宗元回京。可是，回京的诏书还在路上，柳宗元就在异国他乡病逝了，年仅47岁。
令人感慨的是，这一位出身贵族，高干子弟的柳宗元，去世时连归葬的钱都没有留下，还是他的上司裴立行出钱，托人将其灵柩送回故乡长安，可以看到柳宗元一生的清廉，毫无私人财产。
柳宗元虽然走了，他的形象却一直留在柳州百姓的心中。柳州百姓愿意为柳宗元兴建祠堂，从唐朝开始，宋、明、清等百姓都修缮柳侯祠，并且不断祭祀柳宗元。在柳州老百姓看来，柳宗元与柳州，也不仅仅是行政长官与地方百姓的关系，柳宗元在柳州勤政为民的形象，已经深入到老百姓的心中，他已经上升为这一方水土的保护神。柳州老百姓祭祀柳宗元，也是出于一种精神信仰，希翼柳宗元在天之灵也保护柳州一方百姓。
唐朝到民国期间，很多来柳州的文化人或旅客，都必来柳州，也必拜谒柳侯祠。异地人赞扬柳宗元，第一是柳宗元是为迁移到南荒的文人骚客，树立了即使贬谪蛮荒他乡却始终忠诚朝廷、勤政为民的形象。第二是唐朝到民国期间，很多来柳州的文化人或旅客，都必来柳州，也必拜谒柳侯祠。这样，柳宗元成被贬官员的精神楷模与榜样。
之后，柳州柳侯祠的存在，也上升为一种文化感召力，乃柳州父母官为官是否“良守”之标准。在明朝之后，朝廷多为治理柳州的官吏，为柳宗元祭祀和修柳侯祠，在碑文记叙文字都是颂扬柳宗元治柳功德，表达奉行先贤法度的决心。
一切如清朝光绪十八年间，柳州府事蒋兆奎立，这一位在光绪年间当柳州市长的长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇，纪念柳宗元的碑文，上面写着从柳宗元身上看到了学识文章、自然游观与政事的统一。
“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。”
在这里，蒋兆奎立表达以柳宗元为榜样。不能不说，他的文化人格，因柳宗元而有所上升。从这里可以看到，柳宗元与柳侯祠成为柳州父母官的典范，柳州父母官的衣冠镜。
曾经看过余秋雨《文化苦旅》写的《柳宗元》，里面写着柳州副市长对他说的话
“这两年柳州的开放和崛起，还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”
余秋雨指出这位副市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。看来，这一位柳州副市长也打算以柳宗元为榜样，为柳州崛起做贡献，当一个为民做主的官员。
很多人悲哀，柳宗元一生理想使想当贤臣，辅助君主实现“治国平天下”之理想。可惜，他与皇帝拉上了仇恨，被贬谪在蛮荒的柳州，并且最终客死蛮荒之地。一生政治理想没实现，却成就了文学上的辉煌。
但是，即使他的仇敌唐宪宗李纯，做梦也不会想到，虽然他把柳宗元贬在蛮荒的柳州，却也给了柳宗元一片一展政治理想的土地，尽管偏远，尽管贫瘠，柳州成就了柳宗元，成就了他在永贞革新没实现的政治梦想。柳宗元的功劳，在于成就了柳州，柳宗元即使在天之灵，觉得这一切不轻松与诙谐吗？
顺便提一下，在年9月8日，柳州拆除了投资万的柳宗元雕像底座。大概是想着万不是闹着玩的，在贫困山区可以建近百所希望小学，能解决数亿学生的上学问题。大概，有关部门也会想着柳宗元的《捕蛇者说》，也会想着柳宗元在柳州的生平。看来，柳宗元已经把自己的灵魂融入到柳州这一块土地上，上升为勤政为民的精神信仰，以及柳州开放与崛起的希望！
#柳州头条#
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