母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，是氏族社会的第一阶段。母系社会出现在新石器时代之前及新石器时代早期，我国境内所发现的河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人，都属于这一时期。
在母系氏族制形成时是禁止内婚的，氏族成员进行族外群婚，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度。在生活分工上：青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务；女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务；老人和小孩从事辅助性的劳动。
随着人类文明的更替，父系社会逐渐代替母系社会成为了氏族血统维系和财产继承的主流，而且这种主流至今已经延续了八千年左右。
当然，这并不意味着母系社会便彻底消失了，哪怕是进入21世纪的今天，在人类星球上依然还是有母系社会的存在的。
下面就给大伙介绍几个依然是母系社会的地方。
摩梭族——中国
摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字，属纳西族一支。
有学者考证，认为《西游记》中的“女儿国”就来源于摩梭族。现在的摩梭族保留了先人的习惯，男不婚女不嫁，青年男女靠“走婚”完成传承的任务。所谓“走婚”就是男女若情投意合，那么，男孩子晚上就去敲女孩家的门，并在那里住一晚，第二天又回去。
二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。
那么，多大才有资格“走婚”呢？答案是行过成年礼之后。
成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人于13岁就视为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼。未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身，成年后男女衣饰就有所不同。随着社会的进步，现在的摩梭人并不是成年礼之后便即刻走婚，一般都是等到16岁甚至是20岁之后。
摩梭人信仰达巴教，这种宗教因巫师达巴而得名，它没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有几十部口诵经和一种占卜经，是用32个不同形体的原始图画文字书写的。
米南加保族——印度尼西亚
米南加保族(Minangkabau)是世界上最大的仍保留母系氏族传统的民族，现存总人口约万人，主要生活在印度尼西亚西苏门答腊省（有万），印尼其他地方、马来西亚、新加坡和荷兰也有少许该族生活区，多为土著部落形式聚集。
米南加保人在婚姻上实行男嫁女娶，氏族身份按母系算，跟随母姓，财产由女性成员继承。女性主要负责养育子女、料理家务，并制作小工艺品，也参与农活。男性主要从事水稻种植、捕鱼、生产铁器或经商、从政——村长一职通常还是由男性出任，但公共事务的最终决定权在女性长辈手里。
米南加保人的婚俗非常具有特色：正式婚礼举行前，女方要先单独举行一场仪式，到了双方结婚那天，女方会送一笔彩礼，而男方只需要送女方一把尺子，而且这把尺子还是为了让女方为其缝制衣服和鞋子用的。婚后，丈夫白天不在妻子家里，而是回到自己家，与其父母及兄弟姐妹在一起，到了傍晚才回到妻子家里，共享晚餐，晚上同住，早上离开。
男女双方婚后保留原姓，所生子女则随母姓。男孩到了7岁，就要离开母亲，集体住到清真寺去习文练武，相当于上小学。小学毕业后，多数男孩离开家乡去外地继续上学，掌握谋生技艺。
米南加保族并不是一开始就是母系社会的。按照记载，Dharmasraya王国（–）时期，一个国王突然去世了，留下了三个妻子和三个男婴，由于男婴根本无法处理国家事务，于是便由母代劳，其母掌控权力后便进行了一系列的改革，让该氏族走上母系社会。
非常有意思的是，作为母系社会民族，米南加保族人信仰的竟然是伊斯兰教。
布里布里——哥斯达黎加
布里布里（Bribri）不是一个民族，而是哥斯达黎加东部利蒙省的一个区，处于锡克绍拉河以北1公里的塔拉曼卡山脉。这个区和其他行政区域不同的是，她们实行母系社会的氏族制度，只有女性才能够继承财产。
这个区不大，所以随着母系氏族的壮大，她们将地盘扩张到了邻国巴拿马，但依然统称为布里布里人，布里布里现在的总人口大约有3.5万。
和亚洲母系社会有所不同的是，布里布里人是固定婚姻，夫妻俩也能共同生活，只不过家里的财政大权和话事权都是女方说了算。
布里布里有自己的宗教，叫做神诗布，祭奠用品是可可。需要说明的是，宗教祭奠仪式、产地和祭品可可，男性都不可以碰（有点类似于我们封建时期的女性不能入祠堂）。
这个地区的男人，除了从事体力劳动之外，最体面的工作便是当“阿瓦”——给当地逝者唱丧歌的人，因为阿瓦是唯一被允许触摸死者遗体的人。当然，并不是谁都能够去当阿瓦的，这职位是继承的，老阿瓦的儿子在8岁的时候便要开始当学徒，一直学到23岁才能单独主持仪式。
乌莫贾村项目——肯尼亚
Umoja（乌莫贾）是斯瓦希里语（东非国家使用最多的语种），意思是统一或团结。与其他母系社会不同，位于肯尼亚北部城市桑布鲁国家自然保护区边缘地带的Umoja项目，是由一位名叫RebeccaLolosoli的女性在年创立的，当地人喜欢将其称之为“女人村”。
这里的许多妇女都遭受过暴力的折磨，比如xq、家暴、qj、被割生殖器、童婚、婚姻买卖等。当初RebeccaLolosoli逃到这荒山野岭创建这一女性避难所后，其第一批成员（15人）便是当时在肯尼亚的英国士兵QJ的受害者。
经过30多年的发展，乌莫贾村已经有超过人的规模，有了自己的诊所和学校。建立初期，向外来游客提供烘烤面包是村庄的主要收入来源，现在经过媒体报道后，出租民宿、为游客制作手工艺品和贩卖收拾也成为了新的收入点。
尽管在“女人村”建立之后，有男性反对并毒打她们，但是村里的女人们坚守住了自己的新家园，并且旗帜鲜明地坚持着“男性禁止进入该村”的规定。
当然，如果乌莫贾村的成员想要出去生活或者繁衍后代，也是允许的，但是村内不会有任何的婚姻生活，她们也不在乎什么传宗接代，因为这个村子的存在靠的不是血缘关系，而是精神团结。
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